د. محمود جودت قبها : الشهيد الرمز ياسر عرفات؛ ضريحٌ مؤقت ووعدٌ ينتظر التنفيذ

الكاتب: د. محمود جودت قبها

في رام الله ضريحٌ لا يشبه الأضرحة، الأمم تُواري جثامين قادتها لتُغلق فصلًا، أما نحن فواريْنا قائدنا الثرى لنُرجئ جملةً لم تكتمل بعد، استشهد القائد الرمز ياسر عرفات في الحادي عشر من تشرين الثاني عام 2004م، وفي اليوم التالي، ضمّه ثرى المقاطعة، ووصف المسؤولون الفلسطينيون الدفن بأنه مؤقت؛ إذ كان عرفات قد أخبر مساعديه برغبته في أن يُدفن في المسجد الأقصى بالقدس، إلا أن الحكومة الإسرائيلية رفضت هذه الرغبة، وقالت بعض وكالات الأنباء أن الذريعة كانت خشية أن يقوّي الدفن هناك الطلب الفلسطيني بالمدينة التي يريدونها عاصمة لدولتهم، فكانت رام الله تسوية اضطرارية لا اختيارًا، وهكذا لم يكن الضريح نهاية الرحلة؛ بل وقفةً إجبارية على الطريق.

لم يكن في الأمر مصادفة، فقد صُمّم الضريح ليحمل معناه كاملًا؛ بُني في ليلةٍ واحدة، وبُطِّن بتراب من المسجد الأقصى، ووُضع الجثمان في تابوت خرساني ليسهل نقله إلى القدس مستقبلًا، وكانت الخطة أن تكون مراسم الدفن في المقاطعة صغيرةً مهيبة، لكن الشعب كتب لها سيناريو آخر: تسلّق الآلاف أسوار المقر ليقتربوا من الحدث ويشهدوا مواراة الرجل الذي عدّوه أبًا لحركتهم الوطنية، فسقطت الخطة المرسومة وبقي المشهد الذي لا تصنعه البروتوكولات، وبين مراسم موجزة في مسجدٍ داخل قاعدة عسكرية قرب مطار القاهرة، وساحةٍ في رام الله ضاقت بجموعها، ظهر عرفات بوجهيه معًا: زعيمًا عالميًا من جهة، ورمزًا ثوريًا لشعبه من جهة أخرى، فهذا شعبٌ سُلِبت دولته، لكن الرجل أصر على هويته الوطنية، وجعله قوةً سياسية تُحسب في المنطقة كما تُحسب الدول، ولم يكن الدفن مجاملةً للميت؛ بل وعدًا أعلنه أهل القرار، إذ قال صائب عريقات يومها؛ أن المثوى الأخير سيكون في الأقصى حين تقوم الدولة، وأنعِمْ الشهيد بضريحٍ يرتدي ثوب الانتظار.

لقد اعتدنا أن نقرأ عرفات سيرةً تُروى، وهذا ظلمٌ للرجل وللحقيقة، كان صاحب فكرةٍ واحدة أنفق عمره في حمايتها: أن يكون للفلسطيني قراره المستقل وصوته الذي لا يتكلم به أحدٌ بالنيابة عنه، أدرك مبكرًا أن أخطر ما يُهدد وطنًا نُهبت أرضه وتشتت شعبه ليس الهزيمة وحدها؛ إنما الذوبان في أجندات الآخرين، أن يصبح قضيةً تُدار بالوكالة وورقةً تُلعب في حسابات العواصم، ومن هنا نفهم عناده الذي أتعب حلفاءه قبل خصومه؛ وذلك لم يكن لمجرد التصلّب في الموقف؛ بل دفاعًا عن حقٍّ أسبق من كل المواقف؛ أن يتكلم الفلسطيني بلسانه، ويوقّع بيده، فلا يُكتب مصيره في غرفةٍ ليس له فيها مقعد، فهو الرجل الذي وقف في الثالث عشر من تشرين الثاني 1974م على منبر الجمعية العامة للأمم المتحدة بكوفيته وزيّه العسكري، وقال أنه جاء حاملًا غصن زيتون وبندقية مقاتل حرية، وطلب ألا يُسقَط الغصن من يده، فنال تصفيقًا وقوفًا، كان يقول للعالم إن الفلسطيني ليس موضوعًا للمفاوضة بل طرفٌ فيها، وقد أُعجب العالم العربي بأسره برؤية عرفات، مرتديًا كوفيته المميزة وزيّه العسكري وحافظة مسدسه، وهو يلقي خطابه من منصة خُصِّصت عادة لرؤساء الدول، "لقد جئت اليوم حاملاً غصن زيتون وبندقية مقاتل من أجل الحرية"، هكذا أعلن عرفات أمام الحضور والعالم أجمع: "لا تدعوا غصن الزيتون يسقط من يدي"، وكرر هذه العبارة ثلاث مرات، رافعًا إصبعه تحذيرًا، وقد لاقى خطابه تصفيقًا حارًا، ولم يكن ذلك الخطاب بمثابة انتصار سياسي فحسب؛ إنما "أعظم نجاح دبلوماسي في التاريخ الفلسطيني"- وفق ما وصفه أحد كتّاب سيرة عرفات المؤرخ الفلسطيني الأمريكي رشيد خالدي رغم كونه ناقدًا لاذعًا له- بأنه: "أحد أعظم النجاحات في تاريخ حركة وطنية تناضل من أجل الاستقلال، يتذكره الفلسطينيون كما يتذكر الأمريكيون الهبوط على سطح القمر".

لم تتوقف الفكرة عند المنابر، ففي الخامس عشر من تشرين الثاني 1988م أُعلن في الجزائر قيام دولة فلسطين، بنصٍّ كتبه محمود درويش وأعلنه عرفات، وجاء في الوثيقة أن القدس عاصمتها، فالمدينة التي رُفض دفنه فيها كانت مكتوبة في وثيقة ميلاد الدولة التي أعلنها، وقد اعترفت بالإعلان بحلول نهاية 1988م اثنتان وثمانون دولة، هكذا يكون القائد: يُحوّل الحلم المبعثر إلى إعلانٍ سياسي يخاطب العالم بلغته، ولم يكن الطريق مفروشًا بالنصر، ففي صيف 1982م، أُخلي أكثر من أربعة عشر ألف مقاتل فلسطيني من بيروت، وغادر عرفات بيروت إلى تونس في الثلاثين من آب، وبدا لكثيرين أن الحكاية انتهت هناك، لكن الرجل الذي خرج من بيروت لم يخرج من التاريخ، فقد بنى من المنفى ما عجز غيره أن يبنيه من الوطن.

ثم ضاقت الأرض حتى لم يبقَ له منها إلا مقرٌّ مثقوب الجدران في رام الله، فجعل منه وطنًا، ففي التاسع والعشرين من آذار 2002م اقتحم الجيش الإسرائيلي المقاطعة وحاصرها ضمن عملية السور الواقي، وبقي عرفات تحت الحصار قرابة ثلاث سنوات، رجلٌ في منتصف السبعينات بين جدرانٍ مثقوبة، تطوّقه الآليات، وفي يده القرار الوحيد الذي لا يملك أحدٌ انتزاعه: أن يبقى، لم يكن هذا عنادًا شخصيًا؛ بل رسالة سياسية كاملة؛ بأن من يغادر المكان في ساعة الحصار يخسره، ومن يبقى فيه ولو بين الأنقاض يحفظ حقه في أن يقول "هذه أرضي".

وفي النهاية نُقل في التاسع والعشرين من تشرين الأول 2004م إلى مستشفى بيرسي قرب باريس، وأُعلن استشهاده في الحادي عشر من تشرين الثاني 2004م الساعة 3:30 فجرًا، وقد ظلّ سبب الوفاة غير محسوم بعد شهر على إعلانها، ولا تزال الأسئلة حول ملابساتها مُعلّقة، وكأن الرجل أبى أن يغادرنا بلا سؤال: سؤال المكان الذي يُدفن فيه، وسؤال السبب الذي أنهى حياته، وسؤال الطريق الذي تركه وراءه..! وهنا يبدأ الاستجواب الذي تتحاشاه الذكرى كل عام؛ هل أحيينا الرجل في الصور ولم نحفظه في الفكرة...! تحوّل القرار الوطني الذي أفنى عمره في توحيده إلى قراراتٍ متنازعة، وصارت المظلة التي جمعت الفصائل سقوفًا متباعدة لا يجمعها إلا الحنين، وأخطر ما في هذا الانقسام أنه يجري باسمه، فيُستدعى الرجل شاهدًا على خلافاتٍ كان يعدّها خيانةً للقضية، نبكيه بإخلاص ثم نعود صباح اليوم التالي إلى ما يناقض بكاءنا، فتتحوّل الذكرى إلى طقسٍ نؤديه لنُريح ضمائرنا لا لنُغيّر واقعنا، ولسنا ممن يكتبون السِّيَر بلا ظلال، فنحن لا نقول أن ليس لكل جوادٍ كبوة تحتاج مراجعة صادقة لا تقديسًا أعمى، فكلنا بشر ومن منا معصوم عن الخطأ...! لكن المراجعة شيء، والتفريط في الفكرة شيء آخر.

لذا؛ أرى أن السؤال في هذه الذكرى ليس كيف نبكيه؛ إنما كيف نُنهي "مؤقت" ضريحه؟! فالقدس لا تزال تنتظر أن تضمّه إلى حضنها، والوعد الذي أُعلن يوم دفنه لا يزال ينتظر التنفيذ، والطريق إلى تنفيذه يمرّ بما أراده هو: وحدة تُعيد للقرار الفلسطيني استقلاله، ومؤسساتٍ تُعيد للشعب ثقته، وخطابٍ لا يتبدل بتبدل المنابر، فالوفاء لا يُقاس بحجم الصور المعلّقة ولا بطول الخطب عند الضريح؛ بل بمقدار ما اقتربنا من الفكرة التي عاش لأجلها، وإلى أن يحدث ذلك سيبقى عرفات ضيفًا مؤقتًا في ترابه، وسنبقى أصحاب بيتٍ لم يكتمل، وربما كان أبلغ ما يُقال في ذكراه ما يقوله الضريح نفسه لكل من يقف أمامه: لست هنا لأنني انتهيت؛ بل لأنكم لم تنتهوا بعد، فمن أراد أن يكرّم الرجل فليكفّ عن حراسة الضريح، وليبدأ بحراسة الأمانة.

د. محمود جودت قبها

إبن العاصفة

إبن الشبيبة الفتحاوية